源远流长

商人兴起于黄河中下游地区，相对于西方的周部族来说，是“东夷”。在上古时期，我国东部这些“东夷”部族具有广泛的崇鸟习俗。传说五帝中的少昊，居东方，“名挚，自青阳”。挚通鸷，鸷就是鹰隼之类的猛禽。少昊“手上执鸷”，尊称为“鹰王”或“鸟首”。其手下的百官，也以鸟来命名。《左传》昭公十七年：“我高祖挚之立也，凤鸟适至，故祀于鸟，以鸟师而鸟名”“凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏族，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也......”

在出土文物中,发现的东部地区各类鸟图腾鸟崇拜的证据也不少。在江浙良渚文化余杭反山墓地出土的众多玉器上，都有神圣化的鸟类纹饰。其中有一件玉穿，上缀一鸟，两翼张开，作整翅高飞状，足以见得先民对鸟的崇敬之情。

在山东大汶口文化、龙山文化的文物中，也有不少鸟类形象的塑造。龙山文化的代表“鬼脸式鼎足”，鼎腿为鸟喙形，专家推测，此即为站立鹰的形象之变体。

那么商部落，和其他“东夷”部族，为什么要以鸟为图腾呢？ 

上图_ 安阳殷墟出土 玉鸟

上图_ 妇好墓出土 玉凤

生殖崇拜

古时人口就是生产力，人丁兴旺意味着部落宗族国家的强盛，古人对生殖及其重视。另外，古代科学不发达，先民不知道繁殖的生物学原理，认为生育是的超乎寻常的神圣力量造成的。由此便有了所谓的生殖崇拜。

郭沫若先生认为，“玄鸟生商”的传说，就是古人生殖崇拜的体现，“无论是凤或燕子，我相信这传说是生殖器的象征，鸟直到现在都是生殖器的别名，卵是睾丸的别名”（《郭沫若全集》历史编第一卷）。众多知名学者，如赵国华先生，张光直先生都支持郭老的看法，张光直先生说“这种说法，也许不无道理，从弗洛依德的著作中可以得到印证。”

上图_ 甲骨文 凤

上图_ 商代甲骨文凤鸟

鸟被当成生殖崇拜的对象，不仅仅是因为鸟和某些器官“形似”，还和鸟的卵生的繁殖方式有关。雏鸟从鸟蛋中孵出，新的生命就此诞生，这一点是先民们很容易观察到的，他们自然地延伸想象，认为宇宙万物究其根本，都是从鸟蛋中诞生的。“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，你看这盘古开天地的过程，不正和鸟类破壳而出，如出一辙吗？

由此，鸟蛋有化育新生，衍生宇宙的神秘力量，产蛋的鸟类自然就是承载神秘力量的伟大神明了。

上图_ 　浙江余姚河姆渡遗址出土的7000年前的稻谷

司掌时令

中国自1万年前新时期时代开始就有农业，距今8000年前的裴李岗文化遗址中就发现大量的粟类作物，堆积可达2米以上。还有石磨盘和石磨棒等粮食加工工具，说明当时已经有发达的农业经济。而候鸟的来去，预示着气象的变化，对于农业文明及其重要。春天到了，布谷鸟鸣叫，天气转暖，大地复苏，庄稼也播种发芽，秋天到了，北雁南飞，天气转凉，大地上一片金黄，粮食也到了要成熟收割的时候。

故而古人认为鸟类有着超凡的力量，它的来来去去，控制着寒凉暑热，支配着农业生产。前文所述少昊氏的鸟官，也都是分司时令的候鸟，正是这点的延申体现。“玄鸟”燕子，春分来秋分去，掌控着春分，故名“司分”，伯赵氏伯劳鸟，夏至名叫，冬至停止，故名“司至”，青鸟掌管立春、立夏，故名“司启”，丹鸟长官立秋立冬，叫做“司闭”。
候鸟们掌管着天时历法节气，粮食收成全靠着鸟神，故被视为崇拜的对象，正如恩格斯所说：“一切宗教，都不过是支配人们日常生活的外部力量在人民头脑中的幻想的反应”。

上图_ 商周太阳神鸟金饰

太阳之神

太阳给大地带来光明，带来温暖，带来生机。因而太阳是世界各地远古先民眼里普遍的神。

缪勒曾说：“一切自然现象基础上产生的神话，全部都是太阳神话，或是与朝霞相关的神话。”

而鸟类振翅高飞，翱翔于天际，同太阳同在空中，故而古人常常把鸟视为太阳的化身，当成太阳之神。古埃及就把鹰神荷拉斯奉为鹰神；爱斯基摩人认为，太阳是托在渡鸦的背上，渡鸦飞起则日出；中国古代也把太阳当成鸟——所谓“金乌”。

上图_ 马王堆汉墓出土的 轪侯子墓帛画

《山海经》曰：“日载于乌”，《淮南子》曰：“日中有踆乌”。马王堆汉墓出土的彩绘帛画，画中有红日，日中就有一三只脚的乌鸦。山东长青孝堂山石祠，上有石刻象，内有“一圆日，中有鸟”。

之所以我国的太阳神鸟是黑色的乌鸦，可能还和古人观察到太阳黑子有关，以为那太阳中的黑点是一只三足的大乌鸦，而这乌鸦正是“日之精”，是载日升降的神鸟。商人部落崇拜玄鸟是否即此日乌，尚无定论，但是其中蕴含着太阳崇拜的因素是极有可能的。

作者：大狮子   校正/编辑：莉莉丝  

参考资料：

【1】《东夷与鸟图腾》 刘德增 2006.4

【2】《中国鸟图腾与权力崇拜探析》 刘紫琰 绥化学院学报 2016.8

【3】《中国早期鸟造型与鸟图腾德演变》 周怡 民族艺术  1999.1

【4】《鸟图腾及相关问题》 王水根 南方文物 1994.1

【5】《论太阳与鸟的神话意象及其文化内涵》 何辉兰 南方论刊 2008.8

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