主题：蒙古语地名汉译过程中的种种现象

任何一种民族语言系统，都必然受到本民族社会状况、风俗习惯、宗教信仰、价值观念、心理素质、思维方式和审美情趣等因素的影响和制约。任何民族语言都负荷着该民族深厚的文化内涵，犹如人类历史的活化石。内蒙古是一个以蒙古族为主体，以汉族为多数的民族自治区。它邻近山西、陕西两省的西部地区，自古以来就是民族杂居之地。内蒙古境内的地名，主要有蒙语和汉语两大类，亦有少部分其他民族语言的(如鄂温克语、满语、突厥语)，呈现出多姿多彩的文化色彩。本文着重分析蒙语地名的命名依据和构词类型，探讨蒙语地名汉译中的几种现象，描述其独特的文化特征。

一、蒙语地名的命名依据

给一个地方起名字，是为了便于称说、记忆、方便人们相互间的交际。命名的依据，与这个民族的文化有着千丝万缕的联系，忠实记录了民族生活的印迹，是该民族社会状况在地名方面的外在表现形式。罗常培先生在其名著《语言与文化》中深刻指出：“语言文字是一个民族的文化结晶。这个民族的过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”蒙语地名反映了蒙古民族的历史，具有鲜明的民族特点。蒙语地名的命名依据，大致可以分为以下几个方面。

1.以部落名称命名

蒙古民族有着悠久的历史。“蒙古”，最早只是一个部落的名称。这一名称最初见于唐代记载，史称“蒙兀室韦”。当时蒙古部落在今天的额尔古纳河南岸幽深的密林里生活着，大约在9—11世纪，一部分逐渐西迁，到了鄂嫩河、克鲁伦河和迭刺河的三河上源一带，分成尼鲁温蒙古和迭儿列厅蒙古两大分支，每一分支又分成大大小小的许多氏族部落。蒙古语地名中，有些就是以部落名称命名的。比如乌拉特前旗、乌拉特后旗、乌拉特中旗、“乌拉特”为元太祖成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十五世孙布尔海统率的乌拉特部,游牧于呼伦贝尔大草原的呼布图乃门查干一带,后分所部为前中后三部。后金天聪七年(1633年) 布尔海子孙率部归附后金,顺治五年(1684年)，清廷以布尔海子孙从征有功，设乌拉特中、前、后三旗，封其孙、曾孙、玄孙掌三旗,世袭罔替。此外,像“苏尼特”、“阿鲁科尔沁”、“茂明安”、“阿巴嘎”等都是较小的部落，早已成为蒙语地名。

2.以崇拜物命名

灵物崇拜是早期人类常见的一种心理活动,常以某种动物或自然物为崇拜物。蒙语地名中也反映出蒙古人民对自然物的这种尊崇。据《蒙古游牧记》载；“元太祖同母第三弟诺楚因,其后裔蒙克察罕诺颜,有二子，长子巴颜岱青洪果尔诺颜，号所部曰翁牛特。 ”翁牛特意为“神圣的山”。因原部人信奉山神而得名。这一敬仰山神的风俗,可以追溯到历史遥远的东胡民族,战国时的东胡败于匈奴,其部溃退,余部保乌桓山的称乌桓,保鲜卑山的称鲜卑。有人考证鲜卑山的意思为“吉祥的山”，与翁牛特“神圣的山”意义颇为相近,同是一种敬仰山神的古老习俗。

3.以历史传说命名

伊金霍洛译成汉语为“圣主的陵园”。相传1226年，成吉思汗进行最后一次远征，途径鄂尔多斯草肥水美的一片高原,被这里迷人的景色所陶醉,手中的马鞭不觉失落在地上。成吉思汗当即传谕,死后一定要将他葬于此地,伊金霍洛因此得名。鄂尔多斯译成汉语就是“宫帐”成吉思汗的灵柩最初确是安放在8座宫帐里的，但成吉思汗死后究竟安葬在何处,至今还是一个谜。蒙古族当时的习俗是,贵族死后,埋入地下,由数人骑着马驱赶万马环绕墓穴,直至踏平，然后派人守护。等第二年春草长出,守护的人移帐离去,绿草茫茫,谁也不知道埋葬在何处了。所以成吉思汗的墓地,人们始终无从查考,现在伊金霍洛的成吉思汗陵,只是一个祭奠成吉思汗的地方。

呼很湖位于古城多伦北部,“呼很”是蒙语“姑娘”的意思。相传一位美丽善良的蒙古族姑娘,为了追求爱情,反抗官府的欺侮,在这里投湖自尽,为自己心爱的人献出了生命。从此,人们将呼很湖视为那位美丽姑娘的化身。