主题：古埃及“只娶不嫁”的外交婚姻政策

在外交婚姻政策上，古埃及人和古代中国人存在较大差异，他们坚持的原则是：只娶不嫁，即只能外国把他们公主嫁给我，但我是绝对不会把本国公主嫁到外国的。之所以出现这种现象，主要由以下三个原因：其一，埃及封闭的自然环境，使古埃及人形成了“天朝上国”的观念。在他们看来，古埃及是世界的中心和神选之地，而埃及以外的地方都一毛不拔；其二，相较于其他文明而言，古埃及的女性拥有更高的社会地位和更强的独立性，对男性的依附关系相对较弱；其三，在古埃及王室人员看来，把公主嫁给他国是一种很丢“面子”的事情，而娶外国公主则是一件很有面子的事情，现在很多中国人也有类似的观念。

以下，就上述三点原因，展开讨论。

一. 封闭且丰产的自然环境下产生的“天朝上国”观念

古埃及位于非洲东北一隅，北部被广阔的地中海与希腊隔开；东部被红海与阿拉伯半岛隔开，西部和南部均是广阔的沙漠地带，炎热干燥。只有通过西奈半岛，古埃及才能与发达的两河流域文明进行交流。因为国内大部分地区是沙漠，不适合耕种，所以古埃及人的生活被限制在尼罗河河谷、三角洲和法尤姆等地区的狭小空间。这种自然环境的闭塞，对古埃及的世界观和民族心理产生了巨大影响，在他们看来，尼罗河附近地区是人类世界的中心，其他地方均和西部沙漠一样，是边缘地带，一毛不拔。

同时，尼罗河的定期泛滥带来的肥沃土壤和充足的水源，使古埃及人定居的区域异常的丰产。希罗多德说：”他们比世界上其他任何民族都易于不费什么劳力而取得大地的果实，因为他们要取得收获，并不需要锄头锄地，不需要用耨掘地，也不需要做其他人所必须做的事情。那里的农夫只需要等河水自行泛滥出来，流到田地去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，然后就是等待收获了。“虽然希罗多德可能夸大了古埃及农业生产的简单程度，但是却可以从侧面说明，古埃及的农业生产比其他地方简单，古埃及的土壤比其他地区更加肥沃。封闭带来的无知+土地带来的丰产=”天朝上国“观念。既然我这么牛逼，外国又都是垃圾，我怎么可能把公主嫁给他们。

埃及闭塞的自然环境和尼罗河带来的一抹绿

二. 古埃及相对较高的女性地位

不同于世界其他古文明，在古埃及两性拥有相对平等、和谐的关系。这种两性关系的理论基础，是古埃及的宗教信仰。古埃及是一个虔诚信奉宗教的国家，据不完全统计，埃及人至少创造了2000个神，这些神主宰着普通埃及人的生老病死。在这其中，存在很多的女神，她们在古埃及人的宗教和世俗生活中发挥着非常重要的影响。作为男神的母亲、妻子和女儿，只有通过她们，男神才能实现再生。在埃及神话中，男神和女神的关系不是统治与被统治、征服与被征服的关系，而是相互扶持，相互成全，对应对等的关系。例如，在著名的奥西里斯神话中，奥西里斯被杀害肢解以后，是他的妻子伊西斯克服重重困难，把他的尸体碎片找回，并将其复活，从而实现重生。

神话中男神和女神之间的关系，在王室人员的社会地位和王位继承等方面，均产生了重要影响。作为国王妻子的王后，一直在古埃及扮演者“第一夫人”的角色。从第一王朝时期（公元前3000年-2890年）开始，王后就开始有自己的陵墓，其规模和精致程度与国王陵墓相差无几；中王国时期（公元前2686-前2160年），国王在给自己修建金字塔的时候，也会给王后修建略小的金字塔；新王国时期（前1550-前1069年），国王在帝王谷修建陵墓的同时，也在王后谷为其王后修建陵墓。

最右侧为奥西里斯和伊西斯

就古埃及的王位继承现象，学者提出所谓的“女继承人理论”。为了论证其王权的合法性，古埃及法老尽力宣扬“君权神授”。因为冥神奥西里斯神是曾经的法老，并与其妹妹伊西斯结婚，所以古埃及法老也模仿奥西里斯神话，多与其姐妹结婚，加强王权。除此之外，“女继承人理论”还表现在：如果老国王死后没有儿子，则与公主结婚的男子可以获得王位继承权。这与古代中国截然不同。

古埃及王室内部的男女关系，又对普通家庭的婚姻关系产生影响，特别是在女性地位方面，这种影响尤其显著（一般认为，古埃及普通人少有兄妹通婚现象）。在古埃及，已婚妇女有一个特殊的称呼：房子的女主人；在婚姻中的财产关系方面，在古埃及一对男女结婚之前，要先签订一个“婚姻协定”，以此来规定男女双方的权力和义务，核心是处理财产关系，即让丈夫保证，他必须供给妻子衣食，当离婚发生时，妻子的财产要得到保证。为了维护家庭的稳定，古埃及社会给夫妻双方灌输了“相互恩爱的观念”；在财产继承方面，女子和男子享有平等的权力，出嫁后的女子也是如此。

古埃及恩爱的夫妻——第五王朝

因为女性的地位相对较高，她们对丈夫和儿子的人身依附关系较弱，拥有相对独立的人格和自主权，所以男性不能完全主导女性的婚姻和生活。如此，如果公主不愿意外嫁，法老通常会尊重她们的决定。