1856年（咸丰六年）张积中与泰安县令吴载勋游泰山，汪昉为做此图。
黄崖山上的“密密教”
1864年（同治三年）以后，南方的太平天国被清廷剿灭，北方的捻军开始祸乱河南山东。清政府允许地方武装自保，张治中便在黄崖寨原来的寨墙基础上修宽加盖，购置弓弩甲仗，组织教众防御自保，一边大肆容纳各地寻找避身之处的大户和流民。
上山入教者，不论出身性别都收入门中。张积中还很巧妙地因人施教：对官僚，既讲儒学也讲采阴补阳的房中术；对老百姓，以通俗的语言传授儒家学说，并杂以佛家典故和名词把它神秘化。因为该教很少留书籍文字，强调口传身受，总是在深夜讲学，不让旁人闻听，所以也称“密密教”。
更神的是，张教主还行一些道教的法术，令教民目眩神迷膜首朝拜。
当时黄崖寨在山下免费施汤，山上免费施粥，寨内更是设立了完善的管理机构和大片建筑群落。
其一是公局，负责山寨日常事务，兼管外事以及接待来人、来访等；二是医药局，主持炼制丹药、丸药、散药，并免费为大家看病拿药；三是文学房，是初学者听讲的课堂。上山的民众在这里诵读张积中语录《指南箴》，之后可以自行决定去留；其四是武备房，主管习武操练及山寨警备，适龄青壮年每日在此操练。
山寨建筑上的代表作，都坐落在山顶南部。咏归台是在山寨南端的一个高台，左边修了个天根门，右边修了个月窟门。门外石径迂折，叫采药径。在咏归台北，有一大片水池，中间架了一桥。在池北，登上雄伟的25级台阶，就是寨内主要建筑祭祀堂。教主是江南人士，这堂盖得高大雄伟，两边有庑殿和回廊。
经过短短几年的建设，山上居然形成了一千三百间房屋、近万居民的庞大规模，俨然成为政教军事三合一的“乌托邦”。
相关链接：【张积中黄崖山所作《示诸子》】
志不可满，满则骄。乐不可极，极则乱。傲不可长，长傲则道非。欲不可纵，纵欲则败度。洙泗之闲，齗齗如也，尔其识之。诸子居山，各共尔事，毋以我居山外而怠其学也。群居终日，言不及义，难矣哉！饱食终日，无所用心，难矣哉！孔子非之，予从而教戒之，尔识之，其听予言！
“张圣人”的教主生活
张积中隔段时间，就得在祭祀堂古装祭祀神明。每次总是深夜参拜，升降礼节相当复杂，跟在身旁的两女弟子都穿着华丽的衣服，腰下别着宝剑，大厅里香烟缭绕，明晃晃的巨大火烛数十里外可见光辉，周围乡民都说，那是会呼风唤雨的张圣人在夜祭了。
张教主平时沉默寡言。他认为，修道主要在于静心，而静坐是求道的唯一途径。只有审视内心，无思无虑，无始无终，形神分离才进入了正途。
每当新人入教，必须按照规定露出右臂，凡希望进谒教主，需要恭敬地用泥巴涂脸，进门九拜，教主恭坐高处，并不回话。
教主身边的两个美女弟子都和他沾亲带故：素心是周太谷之孙媳，年青守寡，不肯再嫁；蓉裳嫁给吴家，诚心向道，家人也不加阻拦。这二人在教中地位仅次于积中，如果教众想进谒教主的这两个女弟子，也一样需要用泥巴抹自家脸，进门给两个端坐高处并不答言的女神磕头再退出。
寨中三巨头住在相邻的高大房屋内，终日也没个动静，“事秘不具述”——他们仨整天都做些什么？不知道。
Post By：2017/5/9 17:30:24 [只看该作者]
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