R?S?托马斯诗歌中鸟的意象分析 - 无痕环境参考 - 无痕中国论坛

R?S?托马斯诗歌中鸟的意象分析
程佳/编译

R?S?托马斯是二十世纪后半叶英国诗坛的一位重量级诗人，他刚成名时，评论界都认为他一个擅长描写威尔士田园风光的自然诗人，这点是确定的，但并不止于此。R?S?托马斯从小就热爱大自然，一生都居住在威尔士的乡间，他对那里自然环境乃至社会环境都非常关注。花园、树木、飞鸟和大海的意象经常出现在他诗歌，既体现了诗人的浪漫想象和艺术个性，同时具有一定的象征寓意，帮助他对生命、人类灵魂以及那个时隐时现的上帝进行终极探索，本文试图通过分析托马斯诗歌中反复出现的不同的鸟的意象来追踪他的思想飞行轨迹。

爱鸟、观鸟是R?S?托马斯一生的嗜好。童年时期在家乡霍里黑德(Holyhead)他就对乡间“躺在泥杯中苍白的像瓷一样的鸟蛋”十分着迷。工作后是鸟使他从莫那封(Manafon)搬到伊格维斯法赫(Eglwysfach)。他听从了他的朋友、自然学家威廉?康德里(WilliamCondry)的建议在那个教区申请了一个职位，因为那里有“在莫那封无法看到的各种鸟类。”后来他加入了英国皇家鸟类保护协会，还与朋友一起创建了威尔士红鸢保护协会。十三年后他又再次移居阿伯达隆(Aberdaron)，大海离诗人家的窗户只有半英里远，终日可以听到银鸥的声声鸣啭。“我就喜欢身处在半岛顶端的那种感觉，在那里我可以溜达到岬尖，在春天和秋天看海鸟迁徙。”托马斯还经常出国比如到西班牙、波兰、希腊以及摩纳哥等地去观鸟。

托马斯在1990年的一次访谈中曾经说过：“似乎神已经选择通过自然界，甚至宇宙来向我传达他自己。因此我发现由于我选择了热爱造物，我或许还没有达到一个人在世上可以到达的最高状态，但我满足我就是这样一种诗人的事实。”他这么说听上去很谦虚，但我们仍可以感受到诗人的追求与抱负。R?S?托马斯爱鸟，但他诗歌中出现的飞鸟并非是一种简单的物象，他是一个内心深刻的诗人，鸟的意象还给他提供了一种动态的方式来探索人与上帝、生命与灵魂。

他对鸟是那么崇拜，不带任何质疑：

我正在学习只带着
我的好奇来沉思
它们黑色翅膀的几何学。
——“雨燕”

在对鸟的观察与思考中，托马斯发现鸟具有非凡的耐力，当“第一个思想者 / 看着它们”(“雨燕”)并将让自己的思想逐渐与目光一同高飞时，它们就已经在这个世上存活了几百万年。在他描写威尔士农民伊阿古?普里瑟赫时，不仅用了忍耐持久的“树”的意象，也用了具有顽强生命力的“鸟”的意象，例如在“树篱间的空隙”中诗人这样写到：

……因为他还在那，
已是清晨，朝阳正在吐薄，
我抬头忽然看见一只鸟在飞。

普里瑟赫总是“伴着海鸥的鸣声犁着云，播着风”（“深井”）。

他的孤独让人同情，但他的坚韧和自足也如鸟一样让人羡慕与深思。

鸟的肢体轻盈，姿态优美，又让诗人联想到女性。托马斯喜欢把女人比作鸟，有些诗充满了女性的温存优雅。比如他把腼腆温柔的女孩比作“一只羞涩的鸟”（“撤离者”）；轻盈的芭蕾舞女如一群“穿着丝缎的鸟”“精确地鼓翼”；“拥有鸟的天性”的“玛吉德”把“她的栖木放在我的心上”。还有“雷阿农的鸟儿野性而甜美的歌唱”在至少三首诗听得到，那是一个神秘的复兴意象。

还有些诗通篇都是鸟的隐喻，满怀深情地描绘他的妻子，比如“它的方式”和“缘”（又译为“一段婚姻”），后一首是挽歌，悼念“一生如鸟，优雅从容”的亡妻，堪称英语情诗中的又一经典。此外，鸟的筑巢本能还给人以家的联想，有时这种本能甚至比爱还要强大。它的吸引在诸如“它的方式”、“利恩的灌木丛”和“那地方”等诗中得到呼应。

比如在“它的方式”中

……年轻时
一见着她我便本能地
抖开华丽的羽毛
向她求爱。她没有上当，
只是为了想象中的孩子，
如一位姑娘
在瘦月下，没有爱，
只把我当作
可以与她共筑巢穴的人。

在上面这首诗中，我们看到R?S?托马斯把他自己也比作了一只鸟，但他属于另一类鸟，荒原上“桀骜不驯的”苍鹰。虽然有时也会留恋花香馥郁的宁静的花园，但荒原的“寂静用带着护套的手”始终握着这只苍鹰的心灵。

不久，窗子，
在林中敞开
将心灵召回
它真正的巢穴；我屈身
此间只是一场游戏。
——“桀骜不驯的”

托马斯在这首诗中表达了他的自然观，与一个封闭开化的人工花园相比，虽然它也能净化心灵，但诗人更向往无边的旷野。“屈身”是一个双关，它将诗人和飞扑猎物的鹰联系起来。诗人曲身此间只不过是一场游戏，苍鹰必须在更广阔的天地自由翱翔。
不过在托马斯的诗歌中，像鹰这一类的猛禽更多时候是与上帝相联系的。他一直都在探究那个上帝，在自己的信念与怀疑中挣扎。这也使得他的思想非常矛盾，比如在“伯格斯”中，诗人说“空中一只鹰在盘旋，如无影的上帝，他创造了这块土地，喝它的血。”上帝还“像一只巨大的猫头鹰”（“猛禽”），能在黑暗中从一个灵魂走向另一个灵魂，把他的敌人或次要的居民紧扣在自己的魔爪间；他用“鹰与鸽子的象征，把我们引入困境”（“演讲之后”）。但上帝也会“在黑暗中猛烈诅咒自己缺乏爱”（“仓枭”），这使得R?S?托马斯的诗歌充满张力，思想处于一种分裂状态，正如他在“声音”一诗中所拷问的那样：

“难道必须在十字架上它才被做成一吗？”

托马斯非常注重深层的精神生活，对终极的拷问构成R?S?托马斯与世界的根本关系，也构成了他后期写作的发源和方向。但他同时也强调人与上帝的神秘联系，着重通过心而非理智来体验上帝的爱。

对他来说，上帝是通过羽类生灵来向他传递信息的，

“噢，上帝在鸟的歌喉里”（“牧师”）；“上帝的消息 / 由窗前一只鸟 / 传递……”（“消息”）。上帝虽然隐藏在沉默背后，“

但他慷慨/选定羽类生灵 / 用歌声传达/ 严肃的思想。”（“黑鸫”），因此观鸟，倾听它们的歌，有助于我们或者说诗人与上帝保持接触或精神上的联系。而早期诗歌“牧师”中那个摩根就因为没有用心去聆听那只把布道坛设在他屋外那棵大树上的大声歌唱的鸫鸟，没有领会到神的讯息正是通过大自然来传递的，所以郁郁而终。

“观海”是诗人后期一首与观鸟相关的诗作，充满了深沉的哲学或者是宗教思考。诗人从莫那封到阿伯达隆，用了一生的时间来为这种思考腾出时间与空间。“我在等待什么吗？”他问。

没什么
那连绵的起伏
没有任何意义
发生。
啊，但一只珍稀的鸟
的确珍稀。总在没人观看之时
抑或没人在那时
它才飞来。

沮丧和希望相互交织。摇摆的句法和诗行结构暗示着大海动荡的波涛。但这首诗的力量来自诗人坚定的信念，“那连绵的起伏”似乎是上帝的一种召唤。上帝的现身与“一只珍稀的鸟”之间的联系是那么微妙，它总在“没人观看时”来到，不受任何拘束，“它的不在/正如它的在场”，“无须再加区分我的观看与祈祷”。这首超越了早先托马斯“跪”在石头教堂前“等待上帝启开尊口”的那种“意义寓于等待中”的感悟。只要专心体会，神性无处不在。

当然，R?S?托马斯也很清楚他什么对鸟如此感兴趣的另一个原因。托马斯一贯蔑视现代工业技术，他在1990年接受约翰?巴尼采访谈到我们这个时代时忧心忡忡地说：“一切都在改变，或者说已经变了……飞机、汽车打破乡间的宁静；城市灯光和村里街道上照明灯使星光黯然失色，荒野正在被开发，时间和距离正被速度消灭。所以我开始关注那些鸟。”

工业技术现代化逐渐颠覆农村传统生活方式，乡村的气息已经减弱，它的美正遭到现代发展的破坏，对R?S?托马斯来说仅存的几样乐趣之一就是去观看这些鸟类生灵，“因为它们依然做着自己传统的事；它们十分美丽，充满生气，完美地适应自己的需求。”它们不像人类，人期盼能飞翔，期盼了很长时间，他最终成功，而地球却被污染了，资源耗尽了，天空也变得喧闹拥堵不堪。

在“十三只黑鸫观看一个人”中，诗人通过十三只鸫鸟冷静地观看人的所作所为，将其愤怒、痛苦和思索留给了读者去解读和追踪。人类何时能抛开不断膨胀的物质欲望，聆听那些鸟儿传递的信息，追求自己内在的神性呢？

当R?S?托马斯说：

我是一个追寻者
在时间里追寻那一个，
它超越时间，无处不在
又到处都无。

鸟也许表达了他所追求的一部分：“Abercuawg”，既威尔士传说中有“布谷鸟歌唱的”永恒之地。

因为R?S?托马斯诗歌中的鸟意蕴丰富，而自相矛盾也是他一贯的辨证思维特征，所以他的鸟也是难以描述，难以定性的，一如“威尔士风光”中的那些猫头鹰一样神秘，能回答月亮。

它们是诗人追踪那些矛盾的飞行轨迹。

当雨燕飞过头顶时，“看不见的丝带就追上天空”（雨燕）。

“你如何知道？”托马斯引用威廉?布莱克的问话，“每只从空中飞过的鸟都是一个无边的极乐世界，只是被你的五官关闭罢了。”

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