在外交婚姻政策上，古埃及人和古代中国人存在较大差异，他们坚持的原则是：只娶不嫁，即只能外国把他们公主嫁给我，但我是绝对不会把本国公主嫁到外国的。之所以出现这种现象，主要由以下三个原因：其一，埃及封闭的自然环境，使古埃及人形成了“天朝上国”的观念。在他们看来，古埃及是世界的中心和神选之地，而埃及以外的地方都一毛不拔；其二，相较于其他文明而言，古埃及的女性拥有更高的社会地位和更强的独立性，对男性的依附关系相对较弱；其三，在古埃及王室人员看来，把公主嫁给他国是一种很丢“面子”的事情，而娶外国公主则是一件很有面子的事情，现在很多中国人也有类似的观念。

以下，就上述三点原因，展开讨论。

一. 封闭且丰产的自然环境下产生的“天朝上国”观念

古埃及位于非洲东北一隅，北部被广阔的地中海与希腊隔开；东部被红海与阿拉伯半岛隔开，西部和南部均是广阔的沙漠地带，炎热干燥。只有通过西奈半岛，古埃及才能与发达的两河流域文明进行交流。因为国内大部分地区是沙漠，不适合耕种，所以古埃及人的生活被限制在尼罗河河谷、三角洲和法尤姆等地区的狭小空间。这种自然环境的闭塞，对古埃及的世界观和民族心理产生了巨大影响，在他们看来，尼罗河附近地区是人类世界的中心，其他地方均和西部沙漠一样，是边缘地带，一毛不拔。

同时，尼罗河的定期泛滥带来的肥沃土壤和充足的水源，使古埃及人定居的区域异常的丰产。希罗多德说：”他们比世界上其他任何民族都易于不费什么劳力而取得大地的果实，因为他们要取得收获，并不需要锄头锄地，不需要用耨掘地，也不需要做其他人所必须做的事情。那里的农夫只需要等河水自行泛滥出来，流到田地去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，然后就是等待收获了。“虽然希罗多德可能夸大了古埃及农业生产的简单程度，但是却可以从侧面说明，古埃及的农业生产比其他地方简单，古埃及的土壤比其他地区更加肥沃。封闭带来的无知+土地带来的丰产=”天朝上国“观念。既然我这么牛逼，外国又都是垃圾，我怎么可能把公主嫁给他们。

埃及闭塞的自然环境和尼罗河带来的一抹绿

二. 古埃及相对较高的女性地位

不同于世界其他古文明，在古埃及两性拥有相对平等、和谐的关系。这种两性关系的理论基础，是古埃及的宗教信仰。古埃及是一个虔诚信奉宗教的国家，据不完全统计，埃及人至少创造了2000个神，这些神主宰着普通埃及人的生老病死。在这其中，存在很多的女神，她们在古埃及人的宗教和世俗生活中发挥着非常重要的影响。作为男神的母亲、妻子和女儿，只有通过她们，男神才能实现再生。在埃及神话中，男神和女神的关系不是统治与被统治、征服与被征服的关系，而是相互扶持，相互成全，对应对等的关系。例如，在著名的奥西里斯神话中，奥西里斯被杀害肢解以后，是他的妻子伊西斯克服重重困难，把他的尸体碎片找回，并将其复活，从而实现重生。

神话中男神和女神之间的关系，在王室人员的社会地位和王位继承等方面，均产生了重要影响。作为国王妻子的王后，一直在古埃及扮演者“第一夫人”的角色。从第一王朝时期（公元前3000年-2890年）开始，王后就开始有自己的陵墓，其规模和精致程度与国王陵墓相差无几；中王国时期（公元前2686-前2160年），国王在给自己修建金字塔的时候，也会给王后修建略小的金字塔；新王国时期（前1550-前1069年），国王在帝王谷修建陵墓的同时，也在王后谷为其王后修建陵墓。

最右侧为奥西里斯和伊西斯

就古埃及的王位继承现象，学者提出所谓的“女继承人理论”。为了论证其王权的合法性，古埃及法老尽力宣扬“君权神授”。因为冥神奥西里斯神是曾经的法老，并与其妹妹伊西斯结婚，所以古埃及法老也模仿奥西里斯神话，多与其姐妹结婚，加强王权。除此之外，“女继承人理论”还表现在：如果老国王死后没有儿子，则与公主结婚的男子可以获得王位继承权。这与古代中国截然不同。

古埃及王室内部的男女关系，又对普通家庭的婚姻关系产生影响，特别是在女性地位方面，这种影响尤其显著（一般认为，古埃及普通人少有兄妹通婚现象）。在古埃及，已婚妇女有一个特殊的称呼：房子的女主人；在婚姻中的财产关系方面，在古埃及一对男女结婚之前，要先签订一个“婚姻协定”，以此来规定男女双方的权力和义务，核心是处理财产关系，即让丈夫保证，他必须供给妻子衣食，当离婚发生时，妻子的财产要得到保证。为了维护家庭的稳定，古埃及社会给夫妻双方灌输了“相互恩爱的观念”；在财产继承方面，女子和男子享有平等的权力，出嫁后的女子也是如此。

古埃及恩爱的夫妻——第五王朝

因为女性的地位相对较高，她们对丈夫和儿子的人身依附关系较弱，拥有相对独立的人格和自主权，所以男性不能完全主导女性的婚姻和生活。如此，如果公主不愿意外嫁，法老通常会尊重她们的决定。

古埃及人的爱情、性和婚姻

作者：约书亚·J·马克 (Joshua J. Mark),

珍妮特·H·约翰逊 (Janet H. Johnson)

翻译：布鲁克

根据目前保存的最早的记录， 从古王国时期以来（约公元前2600年），古埃及女性（无论未婚、已婚、离婚或丧偶）的法律地位几乎与男性相同。古埃及的女性被赋予与男性几乎平等的地位，与一个古老神话相一致，即在奥西里斯和伊希斯创世和统治世界的时候，伊希斯让男女权力平等。尽管如此，在古埃及男性仍然被认为是占有主导地位。

古埃及大多数人的婚姻 是根据父母的意愿安排的，但有证据表明，浪漫的爱情对他们来说和对今天的我们一样重要。浪漫爱情是诗歌中一个流行主题，尤其是在新王国时期（公元前1570-1069年），经常会看到赞美爱人或妻子的诗歌。不管是社会上层还是下层，古埃及人都崇尚爱情，他们像现代人一样体验爱、性和婚姻。

古埃及人的爱情

考古队在安葬法老的帝王谷郊外挖掘出一个工匠人村庄，在那里发现了一组情诗。古埃及诗歌专家里查德·帕金森说：“人们以为古埃及作品都是宗教性质的，所以这些诗歌的世俗性让人们非常惊讶。” 这些诗句让人们看到了古埃及人日常生活中的情感 。最令人惊叹的是，古埃及情诗的情感和表达方式与现代情诗特别相似，不禁让人感叹爱的语言能超越时间和空间。

我们经常看到现代诗人用熟悉的比喻——比如对爱感到“醉”了，对相思感到“病”了，有时甚至感到自己的呼吸被所爱的人“偷走”了。古埃及爱情诗中也经常使用我们今天读者非常熟悉的诗歌表现技巧，如比喻、重复等等：

花之歌 (节选)

你的声音就像甘甜的美酒，

让我用生命去追求。

如果每一眼都能看到你，

胜过

日饮甘甜的美酒。

古埃及文明充满了许多爱情故事和诗歌。古埃及历史上最著名的爱情故事是神话中的奥西里斯和伊希斯之间的爱情，以及图坦卡蒙国王和安克塞纳蒙王后的爱情故事。

图坦卡蒙国王是最著名的埃及法老，因为他的坟墓是目前发现的最完整、宝藏最多的坟墓。图坦卡蒙（公元前1336-1327年）虽然在很年轻的时候继位，在他年轻的妻子（同父异母的妹妹）安克塞纳蒙的陪伴下，他努力恢复和维持了埃及的社会稳定和宗教习俗。

图坦卡蒙和妻子两人的画像是古埃及最有趣和最浪漫的爱情描绘之一。这些画像的特别之处是，艺术家通过他们的接触、手势和面部表情来表现他们对彼此的爱与忠诚。埃及学家扎希·哈瓦斯指出，从充满金色王陵墓的艺术作品中的描绘来看，他们是彼此相爱的。看到王后送花给丈夫，陪丈夫打猎的画像时，我们可以感受到他们之间的爱。

图坦卡蒙和安克塞纳蒙（Tutankhamun & Ankhsenamun）

图坦卡蒙在18岁左右去世，不久之后，妻子安克塞纳蒙也从历史记录中消失。尽管像大多数古埃及艺术一样，对他们两人的描绘应是理想化的，但 仍然传达了一种深深的奉献精神，人们在古埃及历史上的其他绘画和铭文中也不同程度地发现了这一点。

古埃及人的性

古埃及人的性行为被认为只是生活的一个方面。除了不忠和乱伦 ，性方面没有禁忌，也不认为是羞耻的。对于不忠和乱伦，女性背负的耻辱感要比男性严重得多，因为血统是通过女性生育来传承的。

历史学家乔恩·E·刘易斯指出，虽然古埃及人对单身成年人之间的性行为持开放态度，对私生子也没有特别的污名，但当一个女人结婚后，她被期望对丈夫忠诚，因为丈夫需要确定他的财产继承人是他的亲生子女。

虽然官方不会惩罚有婚外性行为的女性，但私人惩罚确实有不少，包括离婚、殴打，有时甚至被处死。有记录显示官员有时也会介入此类案件。在一起案件中，一位丈夫向官方提起诉讼，官方下令以通奸罪处死他的妻子。这名女子最后被绑在她家外的一根木桩上，被活活烧死。

关于不忠女性的故事和警告经常出现在古埃及文学作品中。其中最受欢迎的是《两兄弟的故事》（也称为不忠妻子的命运），讲述了安普和巴塔以及安普的妻子之间的故事。哥哥安普和他的妻子和弟弟巴塔住在一起，有一天，巴塔从田里回来取种子时，他哥哥的妻子试图引诱他。巴塔拒绝了她，并说他不会将此事告诉任何人，然后回去和他的哥哥继续种田。但当安普回家后，他妻子声称巴塔试图强奸她，这激起了安普对他弟弟的愤怒和敌意。这个故事作于在公元前1200年，可能是《创世纪》（圣经首卷39:7）中约瑟夫和波提乏妻子的圣经故事的灵感来源。

除了这些鼓励忠诚的故事外，在古埃及关于性的文章并不多。关于性行为的信息也非常少，学者们通常认为这意味着古埃及人对这个话题不太重视。古埃及也没有禁止同性恋的规定，人们认为长寿的佩皮二世（约公元前2278-2184年）就是同性恋。未婚女性可以自由地与她们选择的任何人发生性关系。写于约公元前1542年的《埃伯斯医籍》还提供了避孕药的配方：用蜂蜜调入一定量的金合欢树枣粉末，然后用种子棉醮上蜂蜜混合物，塞入阴道。这能使妇女避孕一年到三年。

古埃及一对女同性恋夫妇的雕像

在古埃及堕胎也是可以接受的，与婚前性行为一样，堕胎并不羞耻。事实上，古埃及没有“处女”这个概念，一个人的性经验多或少都不被认为是一个重要问题。卖淫嫖娼也不被认为是一个令人担忧的事。埃及学家史蒂文·斯内普说：“古埃及卖淫的记录相当少，在古埃及没有发现妓院的痕迹，任何文献或法律中也没有提到卖淫嫖娼。”

由于古埃及人重视社会和谐，他们特别爱宣扬鼓励家庭安宁的故事。在诸神的故事中，一夫一妻制是被赞赏的一种价值观，男性诸神通常只有一位女性妻子，但国王却被允许拥有许多妻子，这很可能影响了人们对男性不忠的看法。尽管如此，古埃及人的理想关系仍是一对彼此忠诚并生育孩子的夫妇。

古埃及人的婚姻

古埃及没有结婚仪式。一个女人带着商定的嫁妆搬进男方的房屋就是嫁给了这个男人。婚姻通常是由父母安排的，双方商定了彩礼，新郎的家人和新娘的家人互赠礼物。尽管大多数婚姻可能是根据父母的意愿安排的，但根据一些文献记载，女孩会说服父亲让她嫁给她想要嫁的男人，而不是父亲的选择。古埃及人婚姻的目的是为了生孩子，不过人们还是希望这对夫妇能一直彼此相爱，彼此尊重。

古埃及男子和妻子的雕像

新郎和新娘双方，或双方的父亲，会起草一份“婚姻财产协议”或“婚姻合同”，并在证人面前签字，然后这对夫妇被视为已婚。该合同的唯一目的是确立双方在婚姻期间以及离婚后（如果离婚）对财产的维护和权利，这与如今的婚前协议书非常相似。古埃及女性在拥有、管理和接受财产的权利上与男性平等。婚前协议书并不是必要的，但大多数婚姻都有双方签订的合同。较贫穷的人可能没有这样做，因为他们没有什么财产。

新娘带到男方家中的任何财物都归她自由处置。婚姻中的孩子属于母亲，如果离婚，他们会和母亲一起生活。尽管有很多关于不忠女性的警告，但女性在婚姻中仍有很多自由。历史学家唐·纳多写道，在大多数古代社会的男性眼中，女人不过是财产，女人始终应以男人或男人的幸福为重。诚然，和其他古代国家一样，古埃及主要由男性主导，大多数情况下，女性都应该听从丈夫的命令。尽管如此，古埃及夫妇似乎享有更积极的、平等的和充满爱的关系。

古埃及墓穴壁画以及其他艺术和碑文经常展示夫妻的和睦生活：一起吃饭、跳舞和劳作。虽然在王室中，兄弟可以娶姐妹或同父异母的姐妹，但在平民中这是不允许的。对大多数人来说，婚姻是为了双方的最大利益而安排的，如果他们还没有相爱，人们希望他们生活在一起后，会渐渐爱上对方。历史学家唐·纳多写道，即使一个男人没有深深地爱着他的妻子，他也能从妻子愿意保持一个整洁、管理良好的家，并教导孩子们良好举止中找到一定程度的幸福感。当一个男人通过努力工作让妻子和孩子过上丰衣足食的生活时，他会感到非常的自豪。

稳定的家庭单元是古埃及社会的基础。除了表亲之外，普通人鼓励避免与近亲结婚。女孩最小的结婚年纪是12岁，男孩是15岁。不过女孩的平均结婚年龄大约为14岁，男孩为18到20岁。古埃及壁画和雕塑展示的彼此搂着胳膊的夫妇似乎表达了一种相伴到老的愿望。然而，婚姻并不总是成功的，离婚和再婚在古埃及各个历史时期都很常见。

婚姻的结束和开始一样简单。夫妻任何一方都可以以任何理由与配偶离婚，他们会根据婚前协议书分配财物，然后签订一份新协议，婚姻就此结束。如果是丈夫提出离婚，他必须归还妻子的嫁妆，并支付罚款；如果是妻子提出离婚，不会有罚款。如果是因为一方的过错（比如通奸）而离婚，配偶可以没收犯错一方的财产份额。离婚后，两人都可以自由再婚。但是，丈夫仍然有责任一直资助前妻的生活，即使他们不再住在一起了，直到丈夫归还妻子的嫁妆和支付罚款。古埃及人和现在人一样，会企图逃避对他们前妻的资助。当一个男子不能或不愿资助他前妻生活时，女方的娘家人会介入帮助她。

古埃及人不仅有私有财产的概念，他们还发展了“共同财产”的概念，即已婚夫妇在婚姻期间获得的财产。丈夫可以使用共同财产，并可以在未经妻子允许的情况下处置共同财产。但是，如果丈夫出售或以其他方式处置了一部分共同财产，他有法律责任向妻子提供同等价值的东西。

古埃及人期望婚姻能持续一生，甚至希望在死后也能继续下去。古埃及大多数男性只活到30多岁，女性往往在分娩时死亡，否则寿命比男性略长。如果夫妻关系特别好，能再次重逢的希望会让死亡看起来不那么可怕。许多墓画和碑文描绘了夫妇享受彼此的陪伴，做着他们在世时做的事情。

古埃及人对永恒的信仰是婚姻的一个重要基础。每个人都努力地使自己的生活和他人的生活尽可能愉快，以便能永远享受它。在古埃及人的信仰中，没有“天堂”，只有他们的生活会在死后仍能一直延续。历史学家玛格丽特·邦森写道，永恒是一个永无止境的存在，它有一个古老的名字叫努赫 (nuheh)，也被称为舍努 (shenu)，意思是圆的，即永恒的或无休止的，并成为王室的象征——卡图切 (古埃及象形文字，Cartouche是一个椭圆形，一端有一条线与椭圆形相切，表明所附文字是王室名称)。

法老塞提的出生和王位（来源：帝王谷KV17）

古埃及人相信每个人死后都要站在奥西里斯面前接受审判，如果一切顺利，他将被送到芦苇地（Egyptian afterlife，一个人在世上生活的理想化景象）。在那里，人们会发现自己在生前留下的一切——自己的家、喜欢的树、最爱的狗或猫，以及那些已经去世的人，包括自己的配偶。但如果一个人在生前没有善待自己的妻子或丈夫，那么他们可能永远不会再见面，不过糟糕的是，他可能会被配偶诅咒而遭受痛苦。

有一种方法可以解除配偶的报复所带来的痛苦，那就是抹去配偶的所有记忆，这需要通过销毁配偶的所有画像和名字来实现。一个著名的例子是第六王朝官员凯伊曼赫的坟墓，他把他妻子特杰斯特的所有画像和记录都从墓墙上抹去了。他们相信一个人的灵魂只有在被人记住的情况下才能继续存在。一旦一个人的名字和画像消失，他的灵魂就会消失，他可能都无法继续在芦苇地里生活。

古埃及人死后的世界（Egyptian Afterlife）

为了避免死后的痛苦，古埃及人尽量让生活和谐愉快，并在日常生活中行善。学者詹姆斯·F·罗马诺写道，古埃及人热爱生活，并希望生活最美好的一面在未来永存。生活最美好的方面一定包括爱情、性和婚姻，只要你懂得珍惜感情和善待他人，你就会永远享受美好的生活。

文章来源：

世界历史百科全书 (World History Encyclopedia)