l 记忆中的太平庄
 

大麦：您还有什么印象吗？当时在那住的时候。

李道福（太平庄李氏第七代）：那个时候，小时候到十来岁都是念书，在家时候一帮小孩子光知道玩，那时候小孩子就是缺文化。

大麦：都玩什么呢？

李道福：在这里打拳啦、打瓦啦、打行头，“行头”就是足球、蹴鞠，以后才有足球，原先是使线缠的，里面搁上杏核，使线缠那么大，拍着玩，也能蹦起来，哎，打那玩意。弹杏核，以后这不弹溜溜球，和眼珠子这么大的小溜溜球，玻璃球。

大麦：当时大人早上几点去干活，几点回来？

李道福：哎，干活啊，那时候干活明天就走啊，一亮天就走了，就上坡了。

大麦：（清晨）五六点就走？

李道福：别管冬天夏天，一明（亮）天，那时候也没钟点，按现在说吧，五点明（亮）天吧五点走，一放亮他就走。

大麦：中午呢？

李道福：上午不回来，晌午（中午）来家吃，早上是在坡里吃，送饭。干活的在那里锄锄地，家里也有小孩啦、也有妇女了，早上给他送去，一直干到晌午，晌午回来吃饭。

大麦：吃完饭得睡一会儿吧？

李道福：晌午就是到了剜苗（时间）了，回来就多呆一会。等（过了中午）凉快了（开始劳作），不黑到底（太阳落山）也不回来。

l 最初的荒山野岭中，创始人住在哪了？

如今的胡山依然植被茂盛、虫蛇出没。李秉帅和周氏初到荒山，是如何解决住的问题呢？

据马家峪上了年纪的村民介绍，这两口子就住在崖下的山洞里，从太平庄往北的山崖根下，往西一百多米有个“朝阳洞”，他们当年就曾栖息在这里。

如今山上完全无路可寻。

我们在马广增主任的带领下，深一脚浅一脚的在崖下找山洞，一路上獾洞倒是发现了不少。我们先是发现了朝阳洞下的房基残迹，它被废弃的年代更为久远，在太平庄之前就存在了。

位于这些残迹上方的朝阳洞，明代“八大才子”之一的李开先曾来住过。

原籍山东章丘的李开先是著名的文学家、戏曲作家和象棋大师，1542年（嘉靖二十一年）被削职回到章丘，之后的二十余年间，他长期住在朝阳洞。

这是朝阳洞外残留的台基和台阶。

四百多年前，这里住着著名的才子；
三百多年前，这里住着修行的女道士；
两百多年前，这里住着垦荒农民李秉帅两口。

由于被茂盛的草木遮挡，我们第二次爬上台基才发现洞口。

图：朝阳洞口，在夏季的密林中极难发现

眼前就是朝阳洞。

洞内左边套着个小洞，中间是三级台阶，右边是一个石炕。

这就是他住的那个山洞，洞内干燥凉爽，三级石阶。这里抠了很多的台，是存放东西的。石炕大约2×1.5米，很平整。这就是李秉帅他们曾经在这里居住过的地方，既可以住，左边小洞也许还能逃生。

朝阳洞对面就是太平庄，它目睹着这一切。

1949年以后，太平庄没有搞合作化，也没有人来收公粮。1960年太平庄人口达到了顶峰，有19户98口人。

 l 曾经安好富足的太平庄

2009年6月，官庄新太平庄。

村民：当时山上是没养驴。

大麦：家里养鸡的多不多？

村民：家家都还要养，自己家养鸡，自己下蛋自己吃。

大麦：是下蛋换钱啊，还是自己吃？

村民：一般都是自己吃了，再早以前是换钱。三个五个的就吃了，当时还用鸡蛋换点东西，换点小葱啊。

大麦：你们山上不种葱吗？

村民：以前没有种的。

大麦：你们山上都种什么东西？

村民：辣椒、茄子、西红柿、土豆，以后才种的土豆。

村民：茄子、辣椒、扁豆、芸豆、豆角。

大麦：小麦有没有？

村民：小麦有，就指望小麦，五谷杂粮啥都有。

大麦：我觉得太平庄的生活一直还算是不错的。

村民：以前还算是不错，能吃饱。

村民：他们山上的地多，六几（1960）年都没挨着饿。

村民：粗粮多，小麦少。

村民：小麦少，少可是有啊。


l 太平庄建村说法二：为了信仰

在山东省图书馆资料室，一本《章丘市地名志》中，我们发现了重要线索。

书中第277页，官庄“新太平庄”条目记载：

1743年（清乾隆八年）青州道士李秉帅云游来章丘。李道人属于江西龙虎山天师道，该教派道徒可娶妻生子，因道教徒向往清静无为、天下太平，故定名“太平庄”。

“伙居道”是怎么回事呢？

中国道教分天师道和全真道两派。

天师道又称伙居道，已有一千八百多年历史，天师道师不出家，可结婚，他们平时务农，婚丧等场合可开坛作法。

全真道至今有八百多年历史，全真道士必须出家住道观，不结婚。全真道士留发蓄须，在外观上就和伙居道士明显不同。

在文献资料上的这个版本，建立太平庄是因为宗教信仰。不过李氏后人表示，没有听说过先人曾经修道。

大麦：当时是怎么来（太平庄）的呢？

李发瑞（李秉帅七代孙，78岁）：当时是他兄弟仨，一起逃荒出来的。

一个落户在文祖那一带，一个落在这里，那个落在泰安（与章丘南部比邻的地级市）那一带。听说是这么个事，（究竟如何）咱就知不道了。

这到底是怎么回事呢？我继续寻找答案。

参与撰写《官庄乡志》的朱连鹏先生，印象中有“李秉帅做过道士”的说法；章丘市政协文史研究会翟伯成先生，认为不能确认这种说法。

我个人推测，作为谋生工具之一，李秉帅早年曾修道作法。

鉴于附近村落还有很多原住民伙居道士，作为外来户，首要任务是开荒盖房。多种因素下，他在胡山放弃了修道。

一般来说，修行道士应该粗通文字，需要较强的领悟和学习能力。由此看来，李秉帅应该非常聪明，是个有信仰有想法、执行力很强的男人。

他和后人没有在村子里修道观，却按照中国传统村落的建设习惯，在太平庄逐渐修起了土地庙和关帝庙。

作为一个只有几户人家的小山村，这一点令人惊奇。

漫长的农业社会中，土地是农民的生存之本，在中国民间传统中的“社稷”，“社”是土地神，管村落平安；“稷”是谷神，管农事收成。

图：太平庄土地庙遗迹


太平庄村头小小的土地庙上写着“土厚能育物，地德可配天”，寄托了村民对平安幸福的希冀。

供奉关公的关帝庙位于村后，需要先走过这段坡地。

关公，代表着异性兄弟之间的“义”。

太平庄关帝庙，象征着异姓杂居而团结互助，它就坐落在这个草坡底下。如今关帝庙空空荡荡，旁边有块嘉庆（公元1796-1820年）年间的石碑记录了重修关帝庙经过，表达了太平庄与周围村落睦邻友好、互不干涉、互不折腾的良好愿望。

村里的建筑，一般是石料和土坯结合，都在南北方向的两条街道边盖起，一共有十余个院舍，五六十间房屋。

街道的排水、防滑、台阶还保存完好，偶尔可以发现石磨、贮藏室和地窨子（北方储物的地窖）。

太平庄的石匠手艺远近闻名，最拿手的是石磨、石碑和各种石料。

村子整体搬迁的时候，各家各户带走了很多，之后又被山下的人抬走些，目前只剩些零星的石磨。

画面右边是太平庄最大的院落。它比较完整的保留了北方农村民居特点：院门按照风水要求，建在了东南方向的巽位，迎门建有影壁。

大麦：这一家院子的面积最大，建造的最好，是最有钱吗？

村民：也不是最有钱，他家人口多。

大麦：他家最多住过多少人？

村民：那得是他上一辈了，他上一辈的时候人最多。

大麦：这个院子能住十几个人吧？

村民：可是能住十几个。

大麦：这个东屋北屋能住，

村民：还有西屋唻，一大溜，现在倒了

大麦：西边有猪圈、牛棚。

l 太平庄后人去了哪里？
 

今日新太平庄 

在309国道的章丘官庄往南一公里，就是从胡山搬来的新太平庄，依旧是两条街道和十几户人家。

这是村西头，路边立着一块石碑，记录着二十多年前整村搬迁的历史。石碑旁边，还有山上带下来的石碾。

据这块《太平庄乔迁碑记》记载，由于交通和用水不便，1985年开始动议搬迁，在乡政府旁边给划拨了四十亩地。1987年太平庄的九户四十个居民，除了三个看村的老人，其他人都在秋后搬到了这里。

 

大麦：你们在山上还可以织布啊？

村民：织布啊，还种棉花。

大麦：你们的衣裳都是自己织？

村民：衣裳都是自己织。

大麦：现在还有那个时候的衣服吗？

村民：现在那些衣裳没了。

大麦：自己织的布还有吗？

村民：自己织的布，还有这些被子，被面子还有的是。

大麦：也是在山上织的？

村民：在山上织的。

大麦：现在不织了吧？

村民：现在这些人这不又织开了嘛。

太平庄的十代人

青壮年都在附近上班或做生意，太平庄的白天很安静。我们看着李氏家谱，聊起了老辈人。

大麦：到了十几岁的话就开始有人说媒了？

村民：反正十七八岁，再早时候，二十来岁都结婚了。

大麦：那要娶个闺女呢，都要备什么彩礼？

村民：彩礼也不轻快（容易、简单）。那时候，彩礼也不少啊。

大麦：都给什么彩礼啊，大概？

村民：那时候讲究棉花、布。

这是1940年代李氏所修的家谱，记录了李氏前五代。

上面记载李秉帅有一子李永实，孙子李世全，曾孙李茂兰等。李秉帅的兄弟，是李秉海。

我发现李氏家谱对第三代的记载，与太平庄墓碑上不同：

李秉帅夫妻合葬墓建于1802年，应是辞世不久。二弟李秉海也葬在这里，墓碑落款：

子 李永实，

孙 李壬泉、李宗林，

曾孙 李希尧、李希舜。

李道福（李宗林后人）：俺家老爷爷（李宗林）就是跟着这个老爷爷（李秉帅）学木匠，当学徒，也姓李。

上去（从前）那个时候说，他们是平辈。平辈呢再早还有个说法，说“师徒如父子”。学徒呢，不管是学啥徒，是平辈也不行，学徒就是说，犯两个字。

在这里李道福老人的话证实了，目前太平庄李氏其实来自两个李姓祖先，一个李秉帅，是益都逃荒来的；一个是他徒弟李宗林，本地圣井镇姚庄人。

李秉帅只有一子李永实，而李永实没儿子。

李秉帅把弟弟李秉海也葬在了山上，就是希望太平庄成为所有李氏的家园。他去世不久，徒弟李宗林曾被列为自己的孙辈。

根据太平庄老人回忆，最后是由马家峪嫁到太平庄的王氏把侄子带上山，这个改名李世全的男孩子，留下了李茂兰等三个儿子，这三兄弟又留下了李万良等六个后代，李氏就这样延续了下去。 

2008年5月，这个帅哥新郎李超是太平庄李氏第九代孙。

2009年，他的妻子生下了一个儿子，太平庄李氏又添新丁。


l 太平庄建村说法三：刁蛮老婆

太平庄的来历，现在找到了两个：

根据村内石碑的记载，太平庄源于一个年轻贫农的勤勉，他白手起家、战天斗地。而根据地方资料的记载，道士李秉帅，是出于信仰创建了太平庄。



走访中，我们又听到了第三种说法……

马家峪村民：也叫“二屺（层）山”，也叫“太平村”，还有说叫“歪（蛮横不讲理）老婆庄”。在它的东边有一些碑文，头几天我刚去过。

大麦：为什么叫“歪老婆庄”呢？当时他们为什么要到山上去？

村民：当时可能就是说，那个男人啊嫌她和这些街坊领居成天闹得不快，不痛快，她和人家这个吵啊那个打啊。

因为这个，她男人就把她领着上这个地方，上到这里肯定啊谁也扯落（发生联系）不着，也没街坊也没邻居，因为这个说起来。

马建华（马家峪村民）：这个媳妇啊，在庄里的时候据说挺厉害，和街坊领居打架挺厉害。据说是没治（办法）了，打仗都打遍了，干脆就搬到（太平庄）那里了，搬到没人处了，这下四邻不（挨）着了。

据说后来那些上山放牛的，她也净和人打仗，打那起就（这个村子就被）起个外号叫“歪老婆庄”。

大麦：他家男人是个道士还是个木匠，听说过吗？

马建华：胡山上就有道士。

大麦：太平庄时候他是不是道士？

马建华：太平庄不是。

大麦：这个山上有个“伙居道”听说过没有？

马建华：“伙居道”，没有。

马道辉（马家峪村民）：反正是和邻居吧，不安顿（肃静、安稳）。

大麦：然后呢？然后这两口子就搬到山上面去了？

马道辉：就搬到山上面去了。太平庄原先叫“歪老婆村”，后来叫“二屺山”。

李道福（太平庄后人）：（李秉帅）做木匠，就在这一带的栗家峪、西边马家峪做木匠活，家家那时候得盖房子啊，得用木匠。一开始可能在栗家峪的山坡上，（两口子）在那里垒了个小石屋子，在那里住。

然后呢，老奶奶可能是挺歪歪，不着四邻。这老爷爷（李秉帅）来回打这里走，就看到山下有个泉子。要想在这里立庄，他得先找水源，没有水他不能立庄。没有别的都行，没有水绝对不行。

那么一看，山顶上在二屺崖上有个宽点的地方，还可以盖房子，这不在顶上盖了房子，上山下来挑水，就这么吃。在那里，就这么往下一代代传下来。

这些老辈在上面住，也相当不容易。顶上那时候是些山坡，光造这些地吧，现在叫梯田，那些大堰都有五六米、七八米高，一辈辈也是很不容易。

 

村民口头流传的这种说法，也许是最接近建造太平庄的真实原因——

李秉帅两口是别无选择，才上山的。

在幸福公社网站上，我们发起了很多AA制的户外活动，探访非物质文化遗产和已经废弃的古村，也引起了媒体和社会的关注。

寻根太平庄，让我们从头回顾一下吧——


1743年，鲁中农民李秉帅逃荒到章丘。

他做过木匠，也做过道士，他聪明手巧，他有个剽悍的老婆。

流离转徙十五年之后，他相中了有水有地，远离人群的胡山南坡。

1759年，他和周氏搬上胡山，最早栖息在朝阳洞，之后垦荒种地、自给自足。慢慢地，在山上建起越来越多的房子，他们在官府自立烟户，名字叫“太平庄”。

他们从逃荒上山，到1802年一起葬在太平庄村头，一共历经了五十八年，在山上生活了半个世纪。

之后的二百二十八年中，他的七代子孙生活在太平庄，并葬在村头。

这里，是他们的根。


l 建村者，李秉帅

李秉帅，男。

生卒年不详，籍贯青州益都卧铺庄，今寿光市仰口镇人，教育程度文盲，职业木匠。

他重视故土，却不得不背井离乡。

他宅心仁厚，却娶了个彪悍好斗的妻子。

他渴望家族繁盛，儿子却没能带来孙子。

他用一生的时间，不离不弃他唯一的女人，两人在荒山上耕耘了半个世纪。


胡山太平庄，他一生最伟大的作品。


李秉帅，一个平凡的农民；

李秉帅，一个纯爷们。



l 另一个建村者，周氏

周氏，女，其他不详。

她的任性和暴躁，流传至今，即使搬到远离人群的荒坡上，她都为村子留下“歪老婆庄”的恶名。

周氏性格气质一定有特别之处，令李秉帅包容并着迷。

女人都希望，一个有担当的男人把自己宠着惯着，从不厌倦、永不放弃。

女人一生中必须做对的一个选择，她做对了，

l 穿越时空 咫尺之遥
 

胡山太平庄的创始人李秉帅和周氏，

就安息在这里。

现在

我们之间距离不到一米，

却相隔了两百年。




      太平庄位置及路书